法利賽人和撒都該人是何等人？

〈太三7〉

1. 法利賽人—當主前一五○多年時，有許多猶太人接受了希拉文化及其宗教風俗，不願遵守摩西律法，因此有一派人興起，對這種文化排斥與反抗，定意要使人謹守摩西的律法與古人遺傳的規條（太十五1-3）。猶太人見他們如此虔誠熱心而稱之為法利賽，這三字就是分別的意思。他們既在民間大得尊榮，便多驕傲、自高自大、自以為義（太廿三1-7、28）。他們是相信靈魂永存不滅、死人復活、有永福永刑、有善惡天使，說人在天堂仍然飲食嫁娶（徒廿三8），曾經受到主的辯駁（太廿二29-30）。法利賽人重外貌和儀文，有外表的敬虔，無內心的實意，所以亦被主所責備，稱他們為假冒為善的法利賽人（太廿三5、13、27-28）。因他們時常反對耶穌，而成為謀害耶穌之一黨者（可三6；約十一47-57）。
   
   
2. 撒都該人—通常認為是與法利賽人同時興起，是猶太教內極有勢力的一派，其名稱是由這一派中先有人名撒都而來，或有解經家以為這名稱是從大衛所羅門年間祭司撒督（Zadok）起的（王上一8；代上廿九22）。撒督即公義之意，他的後裔代代相承，新約時代猶大省的大祭司都是撒都該人，在民間大有尊榮，他們謹守摩西律法及聖殿獻祭規矩，不信死人復活、沒有天使鬼魂存在、不信有永生，亦不信有陰府（徒廿三7-8）。他們常與法利賽人試探主、抵擋主，曾經受到主的斥責，教訓門徒要防備他們的酵（太十六1-12；廿三23-33），所以他們與法利賽人一樣，亦為陷害耶穌之一黨者（可十二13；路十九47）。
    

〈摘自新約聖經總解—李道生〉