在馬太十六27，耶穌指出祂將會再來，在榮耀與權能之中，以公義來審判世界。祂接著說：「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國裏。」耶穌這句話是指祂第二次降臨的預備階段，卻不是指最後的高潮，那時候，耶穌將會與榮耀的天使一起降臨。當日聽聞耶穌這句話的門徒，有一些尚未去世時，耶穌再臨的預備階段就已經展開了。這句說話的應驗，有三種可能性。
第一個可能性記載於馬太十七1-8，耶穌在高山上改變形像，而摩西與以利亞亦同時顯現，與耶穌談論即將臨到祂身上的死亡與復活(參路九31)。在彼得、雅各和約翰的面前，基督顯現祂屬天的榮耀；從某個角度而言，這可說是顯現爲神的彌賽亞國度的建立者。然而，這段經文所強調的，是祂的「去世」(exodus，路九31)，卻非祂的再來；因此，登山變像並非馬太十六28所指的意思，未應驗耶穌的預言。
第二個可能性記載於使徒行傳二2-4。五旬節那天，聖靈的能力降臨於教會。不久之前，耶穌曾在閣樓裏應許門徒：「我不撇下你們爲孤兒，我必到你們這裏來。」(約十四18)耶穌告訴門徒，聖靈快將降下了(「另外賜給……真理的聖靈。)；接著，耶穌就說了約翰十四18的那句話。耶穌這話的意思顯而易見，祂會藉著三位一體神中的第三位——聖靈，亦在聖靈裏面，再與門徒同在。在約翰福音十四23，耶穌進而強調：「人若愛我，就必遵守我的道，我父也愛他，並且我們要「到」(Come)他那裏去，與他同住。」在五旬節那天，正當一百二十個門徒同心祈禱，聖靈就隨同神奇的能力降臨，在門徒的頭頂上，顯現如同火焰的舌頭，並使門徒有能力以異國語言來講說福音。那時候，基督已藉著聖靈再回來與門徒同在了。因此，祂並未撇下門徒爲「孤兒」；事實上，耶穌與門徒又在一起。將聖靈降臨視爲馬太十六28的應驗，有啓示錄三20作支持：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要「進」(Come)到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」這節經文並非指基督有形體地顯現，而是藉著聖靈改變人心的能力，基督進入那些真心悔改的信徒裏面，抓緊信徒的心靈。因此，啓示錄這節經文的意思是，當聖靈進入已重生的信徒的內心時，基督亦隨之內住於他裏面，成爲他生命及生活的主宰。當日聽聞耶穌於馬太十六28那句話的門徒，其中部分有幸得到這種經歷，在他們有生之年，耶穌再與他們同在；於是，應驗了基督再來的預期階段。
第三種可能性，是公元七十年所發生的一連串事件。耶路撒冷的聖殿再沒有存在價值，亦被提多所率領的羅馬軍隊夷爲平地；至於聖城本身，亦失卻其聖潔的身份，因爲她在公元三十年拒絕基督，將祂釘在十字架上；這座聖城亦被徹底摧毀了。在這情況下，基督所預言的耶路撒冷遭摧毀一事便應驗了(參太二十四2；可十三2；路十九43-44)。亦可以說，基督已前來審判這座城，昔日是她殘殺了基督。然而，基督所言祂自己的榮光，以及隨祂同臨的榮耀天使，都沒有出現(反之，在五旬節聖靈奇蹟似地臨降，卻間接地顯現出來)；由此看來，上述第二種可能性，似乎更能應驗馬太十六28的預言。
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